Venus en Rabia

Resolver la cuestión de un nombre es un asunto realmente delicado, a la hora de comenzar a bosquejar la cara pública de un grupo político humano. En el nombre recae el llamado inmediato hacia el afuera, el dilema de la visibilidad (amo la fuerza que posee esta palabra, todos los sentidos en los que está comprometida y todos los movimientos con los que nos asocia) pública, y a su vez, es el reflejo de toda la confluencia de compromisos personales que dialogan en bella promiscuidad y construyen una suerte de identidad colectiva propia (no hablamos de contornos férreos, sino de pura plasticidad expansiva, inclusiva, dinámica).

En otras palabras, y de momento, somos Venus en Rabia.

¿Razón del nombre? Paráfrasis libre de una mítica canción de los neoyorquinos Velvet Underground, "Venus in Furs", en la que se entretejen cadenciosamente las lúbricas penurias de un desesperado discípulo del conde Leopold von Sacher-Masoch (escritor del siglo XIX que contribuyó a romantizar las prácticas sadomasoquistas y fetichistas) que asiste a una puesta en escena de la novela "Venus en Pieles", aguardando besar "las botas de brillante, brillante cuero" de una madama desnuda entronizada en sus pieles.
Sacando todo tipo de connotación sadomasoquista de por medio, remitiéndonos únicamente a una cuestión-base puramente caprichosa ("nos gusta la canción/nos gusta la banda"), el ejercicio de (re) apropiación y del nombre nos pareció sumamente interesante, en tanto que refería a Venus, imagen poderosísima que se perfilaba como el entrecruce simbólico perfecto para hablar de dos cuestiones sustanciales al imaginario del grupo: políticas de género y sexualidad. Históricamente, lo femenino fue concebido bajo el signo de Venus (representante del erotismo, la sensualidad, la fragilidad, la sensación, la fertilidad), por oposición a lo masculino-Marte (encarnando el espíritu bélico y dominante, la pasión autoritaria). Si en la imaginería socio-cultural de lo femenino (consignados a un determinado concepto de mujer como de hombre homosexual) confluyen ciertos valores puramente abstractos que consideramos positivos (sensibilidad, sexualidad, sensación), resulta tentadora la idea de reapropiarse de cierta iconografía femenina y transformarla enfáticamente feminista (lo femenino parte de una normativa imposición exterior, funcional a una maquinaria socio-simbólica patriarcal y hetero-sexista; mientras que lo feminista es el emancipador proyecto de una decisión individual y situada, que toma como plataforma discursiva la dialéctica de lo personal y lo social, lo privado y lo público), descartando conceptos que consideremos perjudiciales o repudiables (promover y naturalizar el vínculo servil de la mujer a la maternidad, a la fertilidad, a la fragilidad y a la sumisión; en síntesis, anclar a la mujer a un destino biológico, inmanente e irrevocable). La nuestra entonces sería una Venus autoconsciente, autoconstruída, una Venus en armas, una Venus en rabia (reivindicando una forma de belleza que sólo será convulsiva o no será).
Por otra parte, la iconografía venusina siempre se usó como metafórica alusión al mundo erótico (no sólo hay que buscarlo en los mitos... ¿recuerdan el famoso canal codificado de los 90s?); en ese sentido, nosotrxs partimos de Venus, hacemos de ella/él tabula rasa y lo reformulamos como una forma posible de entender la sexualidad, un alter-eros (aclaro que el uso de la terminología latinista no pasa por el lado de la careteada Grondoniana -puajjj-, sino por la necesidad de remitirnos a la misma carnadura etimológica de las palabras y comenzar a operar -sentido quirúrgico totalmente justificado- desde allí dentro): la efusiva celebración del un eros otro y posible (liberador, anti-autoritario, simétrico y dialógico) como canal de liberación y forma de acceso a una conciencia (propia y colectiva).

A través de este blog, publicaremos las actividades, pensamientos y lecturas recomendadas de este grupo en plena ebullición, más enlaces a otros grupos y movimientos-compañerxs de acción :)

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